Qur'an Hadis

A.  Pengertian Al-Qur’an

Secara terminologi al- qur’an berasal dari kata qara’a yang memiliki arti mengumpulkan dan menghimpun. Secara harfiah al-qur’an adalah kitab yang berisi firman Allah SWT yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad melalui perantara malaikat Jibril. Sepa’erti dalam firman Allah ‘’ Ia dibawa turun oleh malaikatJibril yang amanah.’’(Asy- Syu’ara’:193). Al qur’an diturunkan selama 22 tahun 2 bulan 22 hari secara tawattur. Allah telah menetapkan untuk memelihara Al-Qur’an dengan cara mutawatir tersebut agar tidak terjadi penyimpangan atau perubahan apapun

Al Qur’an sebagai pedoman hidup umat islam memiliki banyak fungsi antara lain sebagai berikut:

v Sebagai bukti atas kerasulan Muhammad SAW

v Sebagi pedoman hidup manusia untuk membedakan yang hak dan yang batil (Al- Furqon)

v Pengobat Sebagai pengingat ketika manusia lalai akan perintah Allah SWT (Al-Dzikr)

v Sebagai pengobat hati (As- Syifa)

B.  Pengertian Hadis

Hadis atau al-hadits menurut bahasa al-jadid yang artinya sesuatu yang baru, yang berarti menunjukkan pada waktu yang dekat. Hadis juga disebut dengan al- khabar yang berarti berita, yaitu sesuatu yang dipercakapkan dan dipindahkan dari seseorang kepada  orang lain. Hadis pengertian khabar dapt dilihat pada beberapa ayat al-qur’an seperti, QS. Al-Thur (52): 34, QS. Al Kahfi(18): 6, dan Ad-Dhuha (93):

          Secara universal, fungsi hadits terhadap Al-Qur'an adalah merupakan penjabaran makna tersurat dan tersirat dari isi kandungan Al-Qur'an, sebagaimana firman Allah:

Artinya: "Keterangan-keterangan (mu'jizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan." (Q.S. 16. An-Nahl, A. 44).

Namun kemudian para 'ulama hadits merincinya menjadi 4 fungsi hadits terhadap Al-Qur'an yang intinya adalah sebagai penjabaran, dalam bahasa ilmu hadits disebut sebagai bayan, simak penjelasan berikut." (Mas Gun).

Fungsi hadits terhadap Al-Qur'an secara detail ada 4, yaitu:

1.  Sebagai Bayanul Taqrir

Dalam hal ini posisi hadits sebagai taqrir (penguat) yaitu memperkuat keterangan dari ayat-ayat Al-Qur'an, dimana hadits menjelaskan secara rinci apa yang telah dijelaskan oleh Al-Qur'an, seperti hadits tentang sholat, zakat, puasa dan haji, merupakan penjelasan dari ayat sholat, ayat zakat, ayat puasa dan ayat haji yang tertulis dalam Al-Qur'an.

2. Sebagai Bayanul Tafsir
Dalam hal ini hadits berfungsi sebagai tafsir Al-Qur'an. Hadits sebagai tafsir terhadap Al-Qur'an terbagi setidaknya menjadi 3 macam fungsi, yaitu:

2.1. Sebagai Tafshilul Mujmal

Dalam hal ini hadits memberikan penjelasan terperinci terhadap ayat-ayat Al-Qur'an yang bersifat universal, sering dikenal dengan istilah sebagai bayanul tafshil atau bayanul tafsir. Contoh: ayat-ayat Al-Qur'an tentang sholat, zakat, puasa dan haji diterangkan secara garis besar saja, maka dalam hal ini hadits merincikan tata cara mengamalkan sholat, zakat, puasa dan haji agat umat Muhammad dapat melaksanakannya seperti yang dilaksanakan oleh Nabi.

2.2. Sebagai Takhshishul 'Amm

Dalam hal ini hadits memperkhusus ayat-ayat Al-Qur'an yang bersifat umum, dalam ilmu hadits sering dikenal dengan istilah bayanul takhshish. Contohnya: Dalam Q. S. 4. An-Nisa', A. 11 Allah berfirman tentang haq waris secara umum saja, maka di sisi lain hadits menjabarkan ayat ini secara lebih khusus lagi tanpa mengurangi haq-haq waris yang telah bersifat umum dalam ayat tersebut.

2.3. Sebagai Bayanul Muthlaq

Hukum yang ada dalam Al-Qur'an bersifat mutlak amm (mutlak umum), maka dalam hal ini hadits membatasi kemutlakan hukum dalam Al-Qur'an. Contoh: Dalam Q. S. 5. Al-Maidah, A. 38 difirmankan Allah tentang hukuman bagi pencuri adalah potong tangan, tanpa membatasi batas tangan yang harus dipotong, maka hadits memberi batasan batas tangan yang harus dipotong.

3. Sebagai Bayanul Naskhi

Dalam hal ini hadits berfungsi sebagai pendelete (penghapus) hukum yang diterangkan dalam Al-Qur'an. Contoh: Dalam Q. S. 2. Al-Baqarah, A. 180 Allah mewajibkan kepada orang yang akan wafat memberi wasiat, kemudian hadits menjelaskan bahwa tidak wajib wasiat bagi waris.

4. Sebagai Bayanul Tasyri'

Dalam hal ini hadits menciptakan hukum syari'at yang belum dijelaskan secara rinci dalam Al-Qur'an. Contoh: Dalam Al-Qur'an tidak dijelaskan tentang kedudukan hukum makan daging keledai, binatang berbelalai dan menikahi wanita bersama bibinya, maka hadits menciptakan kedudukan hukumnya dengan tegas.[1]

1.      Bentuk- bentuk Hadis

a.     Hadis qauli: segala yang disandarkan kepada Nabi Muhammad yang berupa perkataan, atau ucapan yang memuat berbagai maksud syara’, perisstiwa dan keadaan, baik yang berkaitan dengan akidah, akhlak, syari’ah, dll.

b.    Hadis fi’li segala yang disandarkan kepada Nabi berupa perbuatan yang sampai kepada kita.

c.     Hadis Taqriri: segala hadis yang berupa ketetapan Nabi Muhammad SAW terhadap apa yang datang dari sahabatnya.

d.     Hadis hammi: hadis yang berupa hasrat Nabi Muhammad yang belum terselesaikan, seperti halnya hasrat berpuasa tanggal 9 ‘Asyura.

e.     Hadis ahwali: hadis yang berupa hal ihwal Nabi Muhammad SAW yang menyangkut keadaan fisik, sifat-sifat dan kepribadiannya.[2]

2.    Sinonim dari kata hadis

a.     Sunah: perjalanan atau sejarah baik atau buruk yang masiih bersifat umum. Sunah harus sudah berulang kali atau telah menjadi kebiasaan Rasul.

b.    Khabar: sesuatuyang disandarkan kepada nabi (baik secara marfu’ atau mawaquf dan atau maqthu’) baik brupa perkataan, perbuatan, perssetujuan, dsn sifat. Khabar adalah bagian dari hadis yang berasal hanya dari sahabat.

c.     Atsar: peninggalan nabi, berasal dari tabi’in atau pengikut nabi.[3]

C.  Kedudukan Al- Qur’an dan Hadisdalam Studi Ilmu Keislaman

Dengan adanya al-qur’an maka muncullah berbagai ilmu baru. Secara singkat dikatakan oleh M. Quroish Shihab, bahwa terdapat jiwa ayat-ayat yang mendorong kemajuan ilmu pengetahuan, baik ilmu-ilmu  umum maupun ilmu- ilmu agama. Sebagai contoh ilmu-ilmu agama tersebut adalah:

1.      Teologi Islam

Teologi islam atau sering disebut juga ilmu kalam adalah ilmu ketuhanan, sebagaimana dikutip oleh A. Hanafi, ilmu kalam adalah ilmu yang berisi alasan- alasan yang mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan menggunakan dalil-dalil pikiran dan berisi bantahan terhadap orang-orang yang menyeleweng dari kepercayaa-kepercayaan aliran golongan salaf dan ahli sunnah.

2. Ilmu Fiqh

Ilmu fiqh didefinisikan sebagai ilmu yang membahas tentang hokum-hukum syariat yang bersifat amaliyah praktis, diambil daridalil-dalil yang terperinci(Al-Qur’an).[4]

Ilmu fiqh adalah salah satu bidang studi islam yang terkait langsung dengan kehidupan masyarakat, karena ilmu fiqh selalu berhubungan dari sejak manusia lahir hingga meninggal dunia.

3.    Ilmu Tasawuf

Tasawuf merupakan bidang studi islam yang memustkan perhatian pada pembersihan aspek rohani manusia yang selanjutnya dapat menimbulkan akhlak mulia. Taswuf/ sufisme bertujuan agar seseorang secara sadar memperoleh hubungan langsung dengan Tuhan.

4.    Filsafat Islam

Secara harfiah filsafat berarti mencari hakikat sesuatu,  berusaha menautkan sebab dan akibat, serta berusaha menafsirkan pengalaman-pengalaman manusia.

Cirri-ciri filsafat islam;

o   Dari segi sifat dancoraknya: Bersumberkan Al-Qur’an dan hadis

o   Dari ruang lingkup pembahasan: semua ilmu pengetahuan kecuali masalah zat Tuhan.

o   Dari segi datangnya: filsafat islam sejalan dengan perkembangan ajaran islam, tepatnya ketika bagian dariajaran islam memerlukan penjelasan secara rasional dan filosofis.

o   Dari segi pengembangan: disajikan oleh orang-orang yang beagama islam, seperti Al-kindi, Al- Farabi, Ibnu Sina, Al-Ghazali, Ibn- Rusyd, Ibn Tufail, Ibn Bajjah.[5]

Dari penjabaran diatas disebutkan banyak pengetahuan islam dan pengetahuan umum yang bersumber dari Al-Qur’an. Jadi kita sebagai umat islam wajib mengeksplor Al-Qur’an untuk menggali ilmu didalamnya.

So, we’re moeslim and we have to be smart…..!l

---

[1]www.alquranhaditsonline.blogspot.com

Sumber materi: Al-Ustadz Drs. P.M. Gunawan Nst. (Dosen Pengasuh mata kuliah 'Ulumul Hadits di Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Muhammadiyah Sibolga).

[2] Munzier Suparta, ilmu Hadis, Jakarta; rajaGrafindo Persada: 1993, h 1-2

[3] Achmad Gholib, Studi Islam, Jakarta: Faza Media:2006, cet ke-6, h.98-99

[4] Achmad Gholib, Studi Islam, Jakarta: Faza Media:2006, cet ke-2,h.71

[5] Abuddin Nata, Metodologi Studi islam, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada,2006,h.254-257